Introducción

La ética como disciplina filosófica que estudia el bien y el mal y sus relaciones con la moral y el comportamiento humano ha sido tema de estudio por diferentes filósofos a través del tiempo.

La ética es la rama de la filosofía que estudia lo correcto o equivocado del comportamiento humano, la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. Además, tiene como centro de atención las acciones humanas y aquellos aspectos de las mismas que se relacionan con el bien, la virtud, el deber, la felicidad y la vida realizada.

Objetivo

·         En el siguiente trabajo, tenemos como objetivo examinar la eutanasia de la ética desde el punto de vista de cada uno de los filósofos estudiados.

La ética

Los sofistas:

Como ya antes visto el pensamiento de los sofistas está estrechamente relacionado con su rechazo a la tradición cosmológica, cuya tradición orientaba a la filosofía a los orígenes de la naturaleza.

Los sofistas plantean resolver los problemas del valor de la vida y de las instituciones sociales, recurriendo a la razón. Esto nos muestra que para los sofistas el comportamiento incorrecto del ser humano tiene su solución en la razón.

 (Nada es verdad ni mentira, todo es según el color del cristal con que se mira). Pensamiento de los sofistas.

La ética como disciplina filosófica que estudia el bien y el mal, ante el pensamiento de los sofistas se muestra inconsecuente,  (La verdad depende de la opinión personal, siempre cambiante), sus pensamientos colocan al hombre como la medida y fin de todas las cosas.

Sócrates:

Sócrates presenta a la ética con dos características

·         Un eudemonismo idealista, puesto que para él el último bien del hombre es la felicidad.

·         Un intelectualismo ético, puesto que es profundamente racionalista.

Esto quiere decir que la ética tiene por característica ser una justificación de todo aquello que sirve para alcanzar la felicidad, pero también asigna al intelecto un papel preponderante para el conocimiento.

("El conocimiento es la única condición que convierte al hombre en un ser moralmente bueno. La maldad es producto de la ignorancia"). Frase de Sócrates.

Platón:

 Para conocer la ética según Platón es necesario antes conocer la  "teoría de las ideas" la cual  sostiene que el mundo concreto en que el ser humano vive cambiante y relativo.

Platón con el Mito de la caverna trata de resolver el problema del conocimiento, ya que es a través del conocimiento como el hombre puede liberarse de las cadenas del mundo sensible y acceder al mundo inteligible.

El conocimiento, las ideas, el acto de pensar, la razón era para Platón el fundamento de la ética.  Este dice "La moral solo podrá fundamentarse si los objetos del conocimiento son incorruptibles e inmutables" teniendo en cuenta que incorruptibles quiere decir que no puede ser corrompido e inmutable quiere decir que  no puede ser cambiado o alterado.

Aristóteles:

"Lo perfecto, lo definitivo, lo completo es lo que, siendo eternamente digno de ser buscado por sí mismo, no es buscado en relación con otro objeto que él mismo". Tratados de ética a Nicómaco de Aristóteles.

Aristóteles nos muestra la ética como un fin de nuestros actos que queremos por él mismo y no elegimos todas las cosas por alguna distinta, por lo tanto es ese fin lo bueno y lo mejor.

Sin embargo Aristóteles considera que ese fin único es la felicidad, la ética para Aristóteles es lo que lleva al hombre a la felicidad.   

Ética Cristiana:

"aquella que presupone la existencia de un ser divino, que ha dictado normas para el comportamiento moral, y que la conducta humana es buena si se sujeta a esas normas y mala si las viola".

En la ética cristiana contemplamos que a diferencia de los Sofista ya no se trata al bien y al mal según la perspectiva de la razón en las personas. Esta ética estudia al bien y al mal según las normas dictadas por el ser divino, cuyas normas tienen como fin el buen convivir y el respeto a la vida.

KANT:

Kant creador la doctrina moral llamada ética formal, fundamenta la ética formal en la razón, en otras palabras que la conducta ética del hombre debe estar fundamentada en razón o libre de la experiencia y tener validez apriorista, ósea  independiente del valor de la experiencia.

Para Kant, una acción es buena cuando se realiza por deber (buena voluntad) y no por inclinación.

Conclusión

Para finalizar la ética según los filósofos estudiados hace uso del conocimiento y la razón para estudiar que es un acto moral.

La moral social ha de estar basada en la razón, pero no que cualquier cosa que salga de la razón sea moral. Sin embargo estos concuerdan en su mayoría de que el fin de la ética es la felicidad.

Bibliografía

•    https://docs.google.com/document/d/1hJVsCkdOxeCGm1nRDRJBxUAGlvAWJvPgNN9hoERv2rs/edit
• ·         El mito de la Caverna.
• ·         https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica

·         …Elizabeth Alvarez 100386236

Comentario de Ochocientos veintisiete pesos de  Andrés L. Mateo.

http://almomento.net/opinion-ochocientos-veintisiete-pesos-2/


Este artículo hace alusión a la rendición de cuentas del 2 de abril de 1844,  donde Duarte de los mil pesos que le habían entregado para gastos de la división de Baní, devolvió ochocientos veintisiete pesos, detallando una por una las partidas en las que se habían gastado el resto de la suma asignada.

• Parecer de los Sofistas: 

El pensamiento de Sócrates y los sofistas está caracterizado por el interés en el hombre, es por lo tanto, su rechazo a la tradición cosmológica que para entonces orientaba la filosofía

 Los sofistas plantean resolver los problemas del valor de la vida y de las instituciones sociales, recurriendo a la razón. Pero ¿Que es la razón? La razón es la capacidad de la mente humana para establecer relaciones entre ideas o conceptos y obtener conclusiones o formar juicios.

Entonces, es la razón en sí, la que por los diferentes pensares de Duarte (Liberador, escritor idealista y pacifico) y Santana (militar, hombre de guerra y político) predijo el desplante que Juan Pablo Duarte sintió frente al caudillo seibano en aquella entrevista.  Sita Andres L. Mateo: “Ninguno de los dos se conocía. Para Santana, Duarte era un filorio de puñitos rosados, idealista de mierda que escribía versos, y del cual había oído hablar. Santana era para Duarte un trueno, la verdad escandalosa de un hecho glorioso, la aspereza, la pulpa, el grito que rebota y corta, y la forma bastarda del poder. Estas dos miradas eran las que se encontrarían.” Este fragmento del artículo nos muestras las dos personas diferentes en su pensar de cada uno, como en lo que ellos mismo son, puede de alguna forma relacionarse con el pensar de los Sofistas (La verdad depende de la opinión personal, siempre cambiante).

Pero lo que buscamos relacionar es aquel gesto, merecedor de respeto y admiración de Duarte, pues este después de su retirada ante la fallida entrevista con Santana, devolvió ochocientos veintisiete pesos de los mil pesos que se le había entregado, detallando una por una las partidas en las que se habían gastado el resto de la suma asignada.

• Parecer de Sócrates: 

(Nosce te ipsum (conócete a ti mismo), es verdadero lo que parece a todo verdadero, el fin último de la filosofía es la educación moral del hombre, de ahí la importancia de la Ética). Duarte con su acción demostró el valor de conocerse a sí mismo, pues no obtuvo una victoria militar ante la entrevista, pero si la victoria moral, que lo define a él ante el parecer de Sócrates como un hombre con educación moral, en el cual resalta la importancia de la ética. 

• Parecer de Platón:

Partiendo de la característica de Duarte como un hombre político, Platón se pregunta y responde: ¿Es un hombre de ciencia? “¿Que ciencia cultiva?" El político es un pastor de hombre, no alimenta al hombre, pero se ocupa de vigilarlos y mirar por ellos, verdadero político está a la cabeza de un gobierno virtuoso. Por lo tanto la acción de Duarte reafirma su rol como político (pastor de hombres).

Estoy de acuerdo con Andres L. Mateo al referirse a Duarte como en modelo de actuación pública. Pero me pregunto ¿Este era el fin de Duarte con su acción? Pudo haber Duarte tomado el dinero, que seguramente necesitaba en todas las medidas revolucionarias o incluso sin razón alguna como muchos personajes políticos, pero no lo hizo ¿Por qué?

• Parecer de Aristóteles:

"Lo perfecto, lo definitivo, lo completo es lo que, siendo eternamente digno de ser buscado por sí mismo, no es buscado en relación con otro objeto que él mismo. El fin último es la felicidad". Contestando a las preguntas anteriores, Aristóteles concluye la  acción ética de Duarte como resultado del fin único que es la felicidad.

 Ante el parecer de Aristóteles, la acción además de ser considerada ética por su parte y   educación moral según Sócrates. Aristóteles también lo plantea como una actividad de sabiduría, la actividad más alta y humana, la cual ésta propicia la felicidad.  

•  Parecer según la ética cristiana:

Para poder continuar y relacionar las acciones de Duarte según el artículo (Ochocientos veintisiete pesos) es necesario conocer. Qué es la ética cristiana? La definimos con R. H. Popkin y Avrum Stroll, citado por Escobar Valenzuela: "aquella que presupone la existencia de un ser divino, que ha dictado normas para el comportamiento moral, y que la conducta humana es buena si se sujeta a esas normas y mala si las viola".

La creencia en un ser divino, Dios, garante de la perfección y la virtud. Autoritarismo, porque dicho Dios dicta normas, guía objetiva, dice la Iglesia, que no se puede poner a discusión. La vida buena y perfecta está fundamentada en dicho ser.

Esa rendición de cuentas, hecha por Duarte al entregar justamente lo que no le pertenecía también es considerada por la ética cristiana como un acto moral, pues lo contrario a este acto es lo correspondiente a robo.

Saliendo del artículo señalado, Duarte desde su juventud fue considerado como un hombre devoto, temeroso de Dios y en cuyos pasos siempre exaltaba el nombre de Dios, ejemplo de esto lo podemos ver sociedad secreta, creada el 16 de julio de 1838 por Juan Pablo Duarte y otros Dominicanos con el objetivo de realizar acciones tendentes a independizar la parte Este de La Española de la ocupación haitiana y formar el Estado independiente que llamarían República Dominicana. El nombre La Trinitaria le fue puesto en honor a la Santísima Trinidad, Dios, Hijo y Espíritu Santo.

• Parecer según Kant:

Kant plantea que es en el sujeto en quien está el propósito, la voluntad, lo cual reviste todo acto y constituye la fuente de la moral. Según lo planteado quiere decir que es en Duarte en quien está el propósito, es esa voluntad lo que lo convierte en moral.

Dice Kant: La voluntad moral es sólo voluntad de fines (absolutos), entonces quedan fuera todas las demás formas.


Gracias.

Bienvenidos !

El ser humano como ser dinámico y racional, ante las situaciones de la vida corresponde a escoger entre lo correcto y los apetitos sensibles como lo explica Platón. Es aqui donde la etica entra como pensamiento previo a la parte reflexiva que conforman nuestros actos.  

La etica se ocupa del estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. Ésta, es una disciplina filosofica que estudia el bien y el mal. 

A continuación contemplaremos varias inquietudes cuyas respuestas están basadas en el pensar filosófico de los filósofos estudiados en el siguiente material ( https://docs.google.com/document/d/1hJVsCkdOxeCGm1nRDRJBxUAGlvAWJvPgNN9hoERv2rs/edit?usp=sharing ). 

1* ¿ Es moral la persona que por accidente cumple con lo que promete o el que paga sus deudas por temor a ser enjuiciado, o bien por pura conveniencias ? 

Socrates plantea que el conocimiento es la única condición que convierte al hombre en un ser moralmente bueno. Es decir, Si la persona cumple con lo que promete por accidente, no es moral pues la palabra " accidente" va en contra del "conocimiento" en cuanto al acto. 

Aristotéles plantea: Lo perfecto, lo definitivo, lo completo es lo que siendo eternamente digno de ser buscado por si mismo, no es buscado en relación con otro objeto que el mismo. Por lo tanto cuando por temor a ser enjuiciado, o por conveniencias se cumple con lo prometido o se paga las deudas, no se es moral. Pues la moral nos dice que cuando se toma prestado se debe pagar. Es el "deber" lo definitivo y completo. 

2* ¿Solo es moral la persona cuando paga una deuda conforme al deber y por el deber? 

Ésta inquietud nos explica que la persona que paga una deuda conforme al deber es moral, pero ¿ Solo esta persona es moral? 

Aristoteles considera el fin ultimo es la felicidad. Dice: "He aquí precisamente el carácter que parece tener la felicidad: la buscamos siempre por si misma, y jamás con vistas a otra cosa", por el contrario, cuando perseguimos los honores, los placeres, la ciencia, la virtud, bajo cualquier forma que sea, sin duda deseamos mucho esas ventajas por sí mismas, puesto que, independientemente de cualquier consecuencia, desearíamos cada una de ellas; pero las deseamos también en vista de la felicidad". Quiere decir, que la persona que paga una deuda en busca de la paz, conciencia limpia, virtud, honor, felicidad es moral. 

3* ¿Es moral la persona que ha pensado en suicidarse debido a situaciones económicas que lo han deprimido, sin embargo ha pensado que el acto de hacerlo atenta contra el deber de conservar la vida? 

Para contestar esta pregunta me gustaria citar a Socrates "el conocimiento es la única condición que convierte al hombre en un ser moralmente bueno, La maldad es producto de la ignorancia". 

Aristoteles explica el justo medio es difícil de encontrar; continua explicando que es facil irritarse, pero ser moderado es más dificil, pues requiere de sabiduría. El cual es la habilidad de una persona para emitir juicios certeros, basados en el conocimiento y la experiencia. 

Podemos ver como la sabiduría y el conocimiento llegan a un mismo fin "un ser moralmente bueno", pero para completar nuestra idea, Kant dice que lo válido del acto moral reside en la voluntad que lo determina, no está en la acción misma. Por lo tanto está persona es moral, pues el acto moral de esta persona esta en la voluntad de conservar su vida, esté acto de sabiduría es para Aristoteles la actividad más alta y humana. Ésta propicia la felicidad. 

Elizabeth Álvarez 100386236